|
|
Поиск Результаты поиска 1 - 10 из 60 Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец Экклезиаст ЭККЛЕЗИАСТ , Екклесиаст (др.-евр. qohelet — “Проповедующий в собрании”) — памятник древнееврейской афористической литературы, датируемый 4 или 3 вв. до н. э. (попытки датировать его более поздним временем не выдерживают критики). Возник в среде профессиональных книжников (позднейшая приписка дает образ автора книги: “кроме того, что Экклезиаст был мудр, он еще учил народ знанию, и взвешивал, и испытывал, и слагал многие речения”). Зачин книги называет автора “сын Давидов, царь в Иерусалиме”; для... Изменен: 29.11.2014христианство , Ветхий Завет , иудаизм Псалмопевец ПСАЛМОПЕВЕЦ — Давид, второй царь Израиля (ок. кон. XI — перв. четв. X в. до Р. Х.). Провозглашенный после гибели Саула царем Иудеи, Давид присоединил к ней территории израильских племен и создал государство. Будучи юношей-пастухом, Давид победил в единоборстве великана-филистимлянина Голиафа и отсек ему голову. Автор псалмов, составляющих Псалтирь, классических молитв иудеев и христиан. Изменен: 29.11.2014христианство , Ветхий Завет , иудаизм мерзость запустения МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ — библейское выражение из пророчеств Даниила (книга Пророка Даниила, 9: 27, а также Евангелие от Матфея, 24: 15). Изменен: 29.11.2014христианство , Ветхий Завет , иудаизм мессианский МЕССИАНСКИЙ, от «Мессия» (евр. mesiah — помазанник, греч. χριστος ) — в широком смысле, призванный на особое служение Богом. Призванных на царство или священство помазывали освященным елеем (1 Цар. 10: 1-8 и др.). Изменен: 29.11.2014христианство , Ветхий Завет , иудаизм Мельхиседек МЕЛЬХИСЕДЕК , Малкицедек (евр. malkizedeq , “царь мой — праведность”, теофорное имя, включающее название общесемитского божества zedek ; греч. Μελχισεδεκ ), в преданиях иудаизма и раннего христианства современник Авраама, царь Салима (Шалема, будущего Иерусалима), священнослужитель предмонотеистического культа Эльона (в русском переводе — “Бога Всевышнего”), отождествленного библейской традицией с Господом. Библейские упоминания о М. скудны и загадочны. Одно из них сообщает, что когда Авраам... Изменен: 29.11.2014христианство , Ветхий Завет , иудаизм Каин КАИН — первый сын Адама и Евы, из зависти убивший своего брата Авеля (Быт. 4: 1-16). Изменен: 29.11.2014христианство , Ветхий Завет , иудаизм Исаак ИСААК (евр. jishaq , из jitzhaq ' el , “Бог да воссмеётся”, в значении “да взглянет милостиво”), в преданиях иудаизма сын Авраама и Сарры, наследник “завета” Авраама с Господом; отец Иакова и через него прародитель двенадцати колен израилевых. Согласно ветхозаветному повествованию, Авраам дожил до 99 лет, не имея иного сына, кроме Измаила от Агари, рабыни Сарры; однако Господь в видении торжественно обещает Аврааму чудо рождения И. от 100-летнего отца и 90-летней матери (Быт. 17, 16—21); услышав... Изменен: 29.11.2014христианство , Ветхий Завет , иудаизм Иов ИОВ (евр. ' ijjob , значение допускает различные истолкования из евр. и других семитских корней, напр. “теснимый”, или от ajja - abu , “где отец?” и др.; греч. Ιωβ , в иудаистических и христианских преданиях страдающий праведник, испытываемый сатаной, с дозволения Господа; главный персонаж ветхозаветной книги И. Страдающий праведник — центральный образ древних литератур Ближнего Востока (срв. вавилонскую поэму “О невинном страдальце”, египетскую “Сказку о двух братьях” и др.). Судя по упоминанию... Изменен: 29.11.2014христианство , Ветхий Завет , иудаизм Иоаким и Анна ИОАКИМ И АННА (Иоаким — греч. Ιωακειμ , евр. j ' hojaqim , “Господь воздвигнет”; Анна — греч. ' Avv α , евр. hannah , “благодать”, “милость”), в христианском предании родители Девы Марии, чета ближайших предков Иисуса Христа (церк.-слав. “богоотцы”). В канонических новозаветных текстах И. и А. не упоминаются (евангелисты в соответствии с иудейской традицией сакрального права заинтересованы исключительно в генеалогии Христа со стороны Иосифа Обручника, т. е., строго говоря, как бы в легальной... Изменен: 29.11.2014христианство , Ветхий Завет , иудаизм Иеремии Плач ИЕРЕМИИ ПЛАЧ — книга пророка Иеремии, который жил в трагическую эпоху, когда приближалось и совершилось падение иудейского царства. В 587 г. Иерусалим был взят халдейскими войсками, храм сожжен, оставшиеся жители города уведены в плен. Обо всем этом повествуется в Книге. Автор описывает горестное состояние города и его жителей. Однако в этих скорбных жалобах слышится непоколебимое упование на Бога и глубокое раскаяние, что и составляет непреходящую ценность книги. Изменен: 29.11.2014христианство , Ветхий Завет , иудаизм Результаты поиска 1 - 10 из 60 Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |