ГУССЕРЛЬ (Husserl) Эдмунд(1859-1938) нем. философ, ученик Брентано, разработавшего учение об описательной психологии и интенциональности. Отстаивая идею истины прочив релятивизма, утверждая ее тождественность и единство независимо от того, воспринимают ее ангелы или люди. Г. критически относился к естеств. науч. наивно-натуралистской установке и развивал трансцендентально- филос. подход к анализу познания. В эмпирич. акте восприятия срабатывает категориальное созерцание - идеация, т.е. видение сущности, к-рое должно удовлетворять требованию радикальной ясности. С целью подготовки созерцания чистых сущностей Г. разработана сложная процедура феноменологич. редукции, чем-то похожая на аскетич. технику, ибо она выносит за скобки вопросы о «действительности», «обьективности» и т.п., считающиеся весьма важными в научн. и обыденном познании. Такая процедура «эпохе» связана с необходимостью завоевания царства смысла, к-рое предполагается при постановке и решении любых вопросов о фактах и событиях или «вещах в себе», фундаментальным свойством сознания является интенциональность (направленность на предмет). Теория интенциональности Г. раскрывает акт полагания как выполнение смысла, осуществляющего корелляцию «ноэмы» (мыслимого идеального содержания) и «ноэзы» (осмысливающего акта сознания).

Совр. психология и методология науки характеризуются восприятием феноменологии через призму теоретико-группового подхода и инвариантности преобразований во времени. Методология гуманитарных наук развивает феноменологич. концепцию времени и идею позднего Г. об интерсубъективном «жизненном мире» как «бытии-совместно-с-другими». Работа феноменолога состоит в регрессии к фундаменту, на к-ром строятся «вещи». Он является недостижимым горизонтом непосредственности, к-рый тем не менее всегда уже предполагается. Эта идея знаменует утрату феноменологич. рая, выступает как стимул интенсивного развитии экзистенциальной и герменевтической философии.