Филарет (Дроздов Василий Михайлович; 17821867) — знаменитый архиерей РПЦ, богослов, философ, историк Священного Писания, талантливый проповедник, первый в России доктор богословия (1814). Родился в семье диакона (впоследствии священника) из древнего подмосковного города Коломна. Первые детские годы провел на попечении дедушки (священника) и бабушки. Учился в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. В 1808 принял монашество. В 1811 возведен в сан архимандрита, через год был назначен ректором С.-Петербургской Духовной академии. В 1817 возведен в сан епископа, с 1821 — архиепископ, а затем митрополит Московский. Его деятельное пребывание на московской кафедре продолжалось почти полвека (с 1821 по 1867). Святитель Ф. написал ряд историко-церковных и богословских произведений (в частности, «Начертание церковной библейской истории», «Записки на книгу Бытия», «Изложение разностей между Восточной и Западной Церковью в учении веры», краткий и пространный катехизисы). Он явился также автором Манифеста 19 февраля 1861 об отмене крепостного права. Сочетание качеств мудрого епископа, благочестивого инока, ученого богослова, одаренного проповедника и государственного мыслителя обеспечило Ф. столь высокий авторитет, что современники именовали его Митрополитом Всероссийским, «природным патриархом» Русской церкви. Одной из главных задач своей жизни Ф. считал перевод Священного Писания со старославянского на русский язык. Он вполне признавал священное значение церковнославянской речи, не допускал мысли об использовании современного языка в литургической жизни и обосновывал необходимость перевода Библии на русский язык исключительно потребностями более ясного понимания смысла библейских текстов православными людьми в домашнем обиходе. В конечном счете дело Ф. увенчалось успехом. В 1862 был опубликован уточненный перевод Нового Завета (первый перевод был издан в 1822), а в 1876, уже после смерти святителя, появилась на свет и вся русская Библия. Не менее значительной, чем просветительская, была церковно-государственная деятельность Ф. Архипастырь решительно напоминал о внутренней независимости Церкви в государственной жизни и об обязанности иерархов следовать во всех общественных делах не политической целесообразности, а духу православной традиции. Из-за несогласия с синодальной системой Ф. с 1843 раз и навсегда отказался от участия в заседаниях синода. Однако ни один вопрос церковной жизни не решался без предварительного согласования со святителем. Строго руководствуясь православной традицией, он разработал концепцию, согласно которой церковное и государственное начала, духовно соединяясь в живом лице государя, не должны сливаться и подменять друг друга в работе церковных и государственных учреждений. Митрополит подчеркивал, что священным образом помазуется только государь, а не государство. Поэтому органы мирской власти не имеют права определять церковную жизнь. С другой стороны, и Церковь не может прямо предписывать государству евангельскую мораль, ибо Христос Спаситель созидал своим нравственным учением не государство, а Церковь. Государство, призванное силою внешнего закона охранять частную и общественную жизнь людей, не всегда может следовать высоким правилам христ. учения и становится через то недостойным христианства. Митрополит Ф. был духовно одаренным иноком. Он отличался строгой монашеской жизнью, обладал глубоким религиозно-мистическим опытом, благоговейно почитая старца Серафима Саровского, наставления которого опубликовал, преодолев все препятствия, чинимые синодальными архиереями. Ф. и сам обладал даром целительства и пророчества. Православное предание хранит многие факты чудесной помощи, вразумления и исцеления, состоявшиеся по молитвам этого иерарха-праведника. На Архиерейском соборе РПЦ в 1994 митрополит Ф. был причислен к лику святых. Мощи святителя находятся в Троице-Сергиевой лавре. День его памяти 2 декабря по нов. ст.