|
|
Поиск Результаты поиска 111 - 120 из 226 Начало | Пред. | 10 11 12 13 14 | След. | Конец богочеловек БОГОЧЕЛОВЕК ( Θεανθρωπος ). Так как Св. Писание Нового Завета признает Иисуса Христа и Богом, и человеком, то оба определения естественно соединяются в одно - «Богочеловек». В настоящее время это наименование является обычным определением понятия о лице Иисуса Христа и служит для выражения двух следующих частных положений: 1) в Иисусе Христе два совершенных естества - истинное божество и истинное человечество, 2) эти два естества соединены ипостасно, т.е. составляют единое лицо. I. Учение Откровения... Изменен: 29.11.2014христианство благоговение БЛАГОГОВЕНИЕ - чувство, переживаемое душою христианина, которому постепенно и насколько это возможно открываются неизреченные проявления Божественного присутствия в окружающей жизни, в церковном богослужении и личной молитве. Душа христианина испытывает всепоглощающий прилив восторга, благодарности, любви и преданности Отцу Небесному; это ощущение Его всесовершенства, благости, красоты, независимое от меры тех благ, которые Он ниспосылает Своим верным. Проникнутый этим чувством христианин, безусловно... Изменен: 29.11.2014христианство благочестие БЛАГОЧЕСТИЕ - искренняя религиозность, при которой жизнь человека соответствует его религиозному идеалу. Религия определяет отношение благочестивого человека к другим людям и к обществу, определяет его образ жизни. В настоящее время этот термин постепенно выходит из употребления и заменяется словом "религиозность" в отношении к современному человеку, но сохраняется в отношении к историческим лицам 1. Б. в человеческих отношениях. Ветхий Завет . На древнееврейском языке слово "благочестие"... Изменен: 29.11.2014христианство Ареопагит Дионисий АРЕОПАГИТ ДИОНИСИЙ (I в.) — первый афинский епископ, упомянут в Новом Завете (Деян. 17: 34). С его именем связан корпус сочинений (Ареопагитик), где дано апофатическое (см. апофатизм) обоснование понимания Бога; в новоевропейской науке эти сочинения приписываются неизвестному автору V в. (Псевдо-Дионисий Ареопагит). Изменен: 29.11.2014христианство арианство АРИАНСТВО — ересь, возникшая в нач. IV в. и названная по имени александрийского пресвитера Ария (256-336), осужденного I Вселенским собором в Никее (325). По учению Ария, второе лицо Троицы, Христос-Логос, хотя и совершеннейшее творение Божие, но все-таки тварь. Он является Сыном Божиим «не по существу, а по благодати». Практически для всех доникейских триадологических научно-философских и богословских систем был характерен субординационизм, т. е. принцип «подчиненности» и, следовательно, второстепенности... Изменен: 29.11.2014христианство , христианские ереси Аполлос АПОЛЛОС, АПОЛЛ — один из первых подвижников христианства; в Коринфе любовь к нему учеников, его почитание произвели некоторое смущение среди христиан, что было осуждено апостолом Павлом. Изменен: 29.11.2014христианство аполог АПОЛОГ (от греч. απολογος — рассказ, притча) — краткое произведение иносказательно-нравоучительного характера. Изменен: 29.11.2014христианство апологеты АПОЛОГЕТЫ — авторы сочинений (преимущественно II в. по Р. Х.), в которых христианство защищалось от обвинений со стороны правительства и со стороны народа, образованных и необразованных его представителей. Многие ... Изменен: 29.11.2014христианство апофатизм АПОФАТИЗМ — негативный путь познания Бога, в отличие от катафатизма и в дополнение к нему, стремление познать Бога не в том, что Он есть (т. е. не в соответствии с тварным опытом), а в том, что Он не есть. Св. Григорий Нисский и автор Ареопагитик («Мистическое богословие») видят в апофатизме не само Откровение, а лишь его вместилище, так они доходят до личного присутствия сокрытого Бога. Путь отрицания не растворяется у них в некой пустоте, поглощающей субъекта; личность человека не растворяется... Изменен: 29.11.2014христианство Антоний Великий АНТОНИЙ, АВВА, св. Антоний Великий, преп. Антоний Египетский (251-356) — основатель пустынножительского монашества. Его житие, составленное св. Афанасием Александрийским, представляет духовный путь Антония как единство существенных аспектов монашества: общежительства, отшельничества и социального служения. Около 335 г. по настойчивому приглашению Афанасия Великого приходил в Александрию для обличения ариан. Память в Православной и Католической церквах — 17(30)января. Изменен: 29.11.2014христианство Результаты поиска 111 - 120 из 226 Начало | Пред. | 10 11 12 13 14 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |