|
|
Поиск Результаты поиска 11 - 20 из 87 Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец дхарма ДХАРМА (санскр. d harma , букв. «то, что поддерживает») – одно из основных понятий в буддизме. О. О. Розенберг насчитывает не менее 7 значений этого слова: 1. Качество, атрибут, сказуемое. 2. Субстанциональный носитель, трансцендентный субстрат единичного элемента сознательной жизни. 3. Элемент сознательной жизни. 4. Нирвана, т. е. Д. по существу, основной объект учения Будды. 5. Абсолютное, истинно реальное. 6. Учение, религия Будды. 7. Вещь, объект, предмет, явление. Наиболее употребительными... Изменен: 29.11.2014религии Индии клеши КЛЕШИ (санскр. ед. ч. k le ч a , «омрачение [сознания]»). В буддизме к основным К. относят следующие 5: страсть, ненависть, зависть, гордыню и порождающее их неведение. Их также называют 5 «ядами». Страсть и ненависть рождаются от чувства приятного или неприятного. Доведенные до своего предела, они вызывают у человека мучительные состояния, нередко приводящие к трагическим исходам. В обыденной жизни страсть проявляет себя как привязанность, а ненависть – как раздражимость. Причиной раскачивания... Изменен: 29.11.2014религии Индии Будда БУДДА (санскр.: «Пробужденный»). 1) Основатель учения, известный как Будда Шакьямуни; 2) тот, кто достиг просветления, стал буддой, но не проповедовал (санскрит: пратьекабудда). Считается, что таких будд бесконечно много, но имена их неизвестны. В махаяне добавляются еще два значения: 3) небесные будды, или будды созерцания. Среди них выделяется группа Пяти татхагат – небесных будд, владык чистых, духовных сфер, расположенных по пяти сторонам света. 4) ади-будда – изначальный будда, из которого происходят... Изменен: 29.11.2014религии Индии восьмеричный благородный путь ВОСЬМЕРИЧНЫЙ БЛАГОРОДНЫЙ ПУТЬ , в буддизме – путь, ведущий к прекращению страдания; завершает группу основных понятий под названием «Четыре благородные истины» и раскрывает основные составляющие пути достижения освобождения. 1) Правильные взгляды – усвоение мировоззренческих основ буддизма. 2) Правильное стремление – стремление к освобождению от страдания в этой жизни и прекращению круга рождений и смертей. 3) Правильная речь – речь, которая не должна наносить вред другим, быть лживой, грубой, оскорбительной... Изменен: 29.11.2014религии Индии духкха ДУХКХА (санскр. duюkha, «страдание») – ключевая особенность сансары. Д. сопровождает человека всю жизнь. Она бывает физической и ментальной. К первому виду относятся рождение, старение, болезнь, смерть – неизбежные спутники земного бытия. Ментальная, или душевная (психологическая) Д. включает в себя различного рода переживания. Сюда относятся такие ситуации, как: расставание с приятным или, наоборот, пребывание с тем, что неприятно; чувство неудовлетворенности тем, что человек чего-либо не имеет... Изменен: 29.11.2014религии Индии архат АРХАТ (санскр.: совершенный), в классическом буддизме – высшая ступень на пути к освобождению, т. е. прекращению круга рождений и смертей. В палийских сутрах сам Будда Шакьямуни называет себя архатом-буддой. Слово «архат» первоначально относилось к прямым ученикам Будды, достигшим просветления. В этом контексте буддийский духовный путь называется «вхождением в поток», и в нем различают четыре ступени: «вошедший в поток» (т. е. ставший на буддийский духовный путь); «единожды возвращающийся» (тот,... Изменен: 29.11.2014религии Индии бодхисаттва БОДХИСАТТВА (санскр.: «просветленное существо») – духовно-нравственный идеал махаяны. 1) Наиболее известны образы мифологических, небесных Б., помогающих людям на их пути к просветлению. Из них самые почитаемые: Авалокитешвара, Манджушри, Ваджрапани, Самантабхадра, Тара и др. Каждый Б. имеет свою мифологическую «биографию». Одновременно эти Б. являются воплощением религиозно-философских идей. Они олицетворяют, соответственно, сострадание, мудрость, энергию, сосредоточение (медитацию). История Б.... Изменен: 29.11.2014религии Индии авидья АВИДЬЯ (санскр. a vidy а, «неведение»), в буддизме: основная причина страдания живого существа в сансаре - круговороте рождений и смертей. Под А. подразумевается неправильная, с точки зрения буддизма, картина мира, непонимание его преходящести, мгновенности всего существующего. Из этого заблуждения рождается привязанность ко всему мирскому, жажда обладания, стремление к богатству и мирской славе. А. – причина омраченности сознания страстью и ненавистью, а также завистью и гордыней, ведущих человека... Изменен: 29.11.2014религии Индии Амитабха АМИТАБХА (санскр.: «Бесконечный свет»), в махаяне – будда западного направления, один из Пяти татхагат, глава «лотосового семейства». Представления о нем изложены в «Сукхавативьюха-сутре» («Большой» и «Малой») и в «Амитаюрдхьяна-сутре» ( II в. н. э.). В иконографии А. изображается сидящим на лотосовом троне, в ваджрной (санскр.: алмазной) позе (со скрещенными ногами); руки сложены в жесте медитации, держат чашу для сбора подаяний; тело красного цвета, в монашеском одеянии. «Ездовое животное» А. –... Изменен: 29.11.2014религии Индии Авалокитешвара АВАЛОКИТЕШВАРА (санскр.: «Господь, взирающий с высоты») – бодхисаттва милосердия и сострадания. Духовный сын и воплощение энергии будды Амитабхи. Первое упоминание о нем встречается в «Сукхавативьюха-сутре», более полное описание развернуто в «Саддхармапундарика-сутре» (обе II в. н.э.). В более поздней «Карандавьюха-сутре» А. почитается выше всех будд. Существует 108 иконографических форм А. Самые ранние образы встречаются в Аджанте – пещерных храмовых комплексах IV – VI вв., где А. изображается... Изменен: 29.11.2014религии Индии Результаты поиска 11 - 20 из 87 Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |