|
|
Поиск Результаты поиска 11 - 20 из 30 Начало | Пред. | 1 2 3 | След. | Конец страдание СТРАДАНИЕ Страстнóе претерпевание, общебытийная обреченность живого на муку. Для архаической обрядовой практики С. входит в условия инициации и возрастной шоковой терапии. В ранних философских системах Запада (стоицизм) и Востока (индуизм, буддизм) подчеркнут физический аспект страдания, которому противостоит или героическое презрение прометеевского типа, или прямое равнодушие к страданию, достигаемое специальной тренировкой тела и ауторефлексией (нирвана, атараксия). Осознание С. в составе универсальных... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы наивность НАИВНОСТЬ (франц. naivete) 1) Категория, фиксирующая бытовое мироотношение человека и человечества, не отягощенное в соответствующих им типах высказывания амбивалентным вмешательством разума и рассудка; 2) состояние возрастного несовершеннолетия оценочного мира; 3) эстетическое качество образа в искусстве в формах «простого», в имитациях архаической или детской символики (дадаизм, примитивизм; ср. близкие к ним представления японцев о «хрупком», «малом», «нежном» и «милом»). В первых двух значениях... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы молчание МОЛЧАНИЕ 1) самоотрицание звучащего высказывания во имя утверждения невербализуемых ценностей; 2) мифологема религиозного опыта, в которой обобщен 3) тип поведения и созерцательно–аскетической практики в христианстве (исихазм), буддизме и индуизме. По гипотезе Б. Ф. Поршнева, в М. скрыт антропогенез внутренней речи и мыслительной диалогики. Для архаического сознания М. – эквивалент надчеловеческого тайного знания (см. М. Судьбы–Мойры), мудрости (Кн. притч. Сол. 11, 12; Иов 13, 15), а по связи с инфернальным... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы детскость ДЕТСКОСТЬ Категория антроподицеи, эстетики и философии творчества, знаменующая вечное качество дольнего человека и онтологический принцип предстояния чад Божьих Творцу и Отчему Промыслу. В литературу и искусство понимание ребенка приходит с романтизмом; им пережит переход от плоских просветительских представлений о детях как уменьшенных копиях взрослых к осознанию детского мира в его специфике и собственной мифологии. В детях раскрыт генезис культуры, «этимология» и «первослово» самой жизни (Н.... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы путь ПУТЬ Мифологема движения, пространственно–временной ориентации и цели; аспект смысла жизни и вектор истории; универсалия научного и художественного познания и культурного творчества. Своим универсализмом архаическая семантика пути обязана широким смысловым связям с топологией жизненного пространства, его ценностным иерархиям и всей системе социального символизма с его образами и индексами ориентации, маркировкой выбора, моделями поведения и ритуальной практикой. Значимое наполнение в аспекте пути... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы , литература и музыка надежда НАДЕЖДА — совместно с верой и любовью представляет собой разл. стороны многогранной, но единой по устремленности духовной установки христианства. Последняя органично включает в себя три разнонаправленных временных вектора, на каждый из к-рых христианство ориентировано: так, оно глубоко укоренено в своем прошлом, к-рое актуализируется в настоящем и обращено к будущему, когда исполнятся все обетования как Ветхого, так и Нового Заветов, и «будет Бог все во всем» ( I Кор. 15, 28). Отношения с Богом... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы , феноменология религии одиночество ОДИНОЧЕСТВО Социально–психологическая категория и философема, фиксирующие статус коммуницирующей дистанции. Ее применимость в роли онтологического параметра бытия и феноменов внечеловеческого мира («одинокая природа» романтиков, «сирые вещи» А. Платонова) может быть допущена лишь как метафора: О. – способ индивидуального существования, потребность в котором рождается внутри экзистентных ситуаций новозаветного катастрофического историзма (см. Кн. Эккл.), с его чувством вброшенности в хаос случайных... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы другой ДРУГОЙ 1) Диалогическая спецификация «ближнего», установленная трудами неокантианцев – сначала в контексте проблем «всеобщего» сознания, а затем, по мере успеха персонализма и экзистенциализма, в плане широкого репертуара проблем общения; 2) субъект/объект эстетического общения. Типологическим признаком общности отечественных концепций «я/Д.», «я/ты», «я/мы» является их эстетическая насыщенность. Христианская философия Дружбы и Эроса опорной онтологической парадигмой полагает Троицу, а смысловое... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы встреча ВСТРЕЧА Акция имманентного обмена высшими ценностями; диалогический принцип, определенный Вяч. И. Ивановым как «апантетический принцип» сознания (от греч. άπάντημα - ‘встреча’, ‘выход на встречу’, ‘сретенье’: Иванов Вяч . Сентенции и фрагменты // Русско-итальянский архив. Вяч. Иванов. Новые материалы. Салерно, 2001. С. 142). Существует универсальное представление о жизни как актуальной возможности В. В. – не плановое рандеву, ее ценность подчеркнута ее вероятностной... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы , морфология культуры «я» «Я» 1) Грамматическое самоназвание субъекта; 2) субстрат внутренней личности с презумпцией уникального самосознания и диалогического партнерства (в отличие от овнешненного социализованного индивидуума, почти целиком редуцированного в «мы»). «Я» в истории философии обычно маркируется терминами психосоматических и объект–субъектных контрагентов. Обратной стороной положительного опыта, накопленного в ходе изучения их взаимосвязей, впечатляюще выглядит хроническое неведение отечественной гуманитарной... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы , базовые понятия религиоведения Результаты поиска 11 - 20 из 30 Начало | Пред. | 1 2 3 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |