|
|
Поиск Результаты поиска 21 - 30 из 87 Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец Далай-Лама ДАЛАЙ-ЛАМА (от монгол. «Далай» — океан (знания) и тибетского «блама» — верховный) — титул верховного служителя в ламаизме (принят в 1391 г.). До присоединения в 1951 г. Тибета к КНР Д.-Л. являлся также главой светской власти в Тибете. В 1959 Д.-Л. вынужден был покинуть Лхасу и переселиться в Индию. Изменен: 29.11.2014религии Индии алая-виджняна АЛАЯ-ВИДЖНЯНА (сознание-сокровищница) — одно из основных понятий философии сознания буддийской махаянской школы виджнянавада. Помимо шести форм чувственного сознания раннебуддийских школ, виджнянавада выделяет еще клиштаманавиджняну (или манас) как формальный стержень, или центр эмпирической личности, а также некое базовое, или коренное сознание, которым и является А. А. не есть субстанциальная душа, или атман, хотя манас в силу заблуждения и смотрит на нее, как на некое постоянное «я». А. представляет... Изменен: 29.11.2014религии Индии саутрантика САУТРАНТИКА (санскр.: sautr ā ntika — «последователь сутр»), также именовавшаяся «санкранти» («[учащий о] трансмиграции [скандх]») и «дарштантика» («опирающийся на аналогии») – школа, формально ответвившаяся от сарвастивады на соборе при Канишке ( I – II в.) из-за отказа признать тексты абхидхармы словом Будды. Основателем школы, согласно традиции, является Уттара, поэтому С. также иногда называют «уттария». С., как и вайбхашика – ветвь сарвастивады, школы буддийских реалистов, признававших объективное... Изменен: 29.11.2014религии Индии Чандракирти Чандракирти (530–600 или 600–650) – один из величайших буддийских мыслителей Индии, главный авторитет философской школы прасангика‑мадхьямака, признанной у многих тибетских философов высочайшей из школ. Его учителем был Камалабуддхи – ученик Буддапалиты и, возможно, учитель Бхававивеки – чья интерпретация мадхьямаки была главным объектом критики Ч. Его критика была направлена также против некоторых идей виджнянавады и логико-эпистемологической буддийской традиции, которые, по его мнению, были далеки... Изменен: 29.11.2014религии Индии шуньята ШУНЬЯТА (санскр.: śū nyata , «пустота») – термин, употреблявшийся Буддой для обозначения отсутствия «я», или «самости», у личности и у явлений. Специальную разработку этот термин получил в трактате «Катхаваттху» Моггалипуттатиссы (III в. до н. э.). Практически все основные аспекты махаянской концепции Ш. присутствовали в суттах Палийского канона, сохранённых в тхераваде. С появлением на рубеже н. э. сутр праджняпарамиты и произведения Нагарджуны «Муламадхьямака-карики» Ш. становится центральной категорией... Изменен: 29.11.2014религии Индии Мадхьямака МАДХЬЯМАКА (санскр.: m ā dhyamaka , букв. «срединный») – одна из двух (наряду с виджнянавадой) основных философских школ махаяны. Уже в первой проповеди Будды говорится о «срединном» пути (санскр.: мадхьямапратипад), уводящем от крайностей гедонизма и аскетизма, учений о вечном бытии и о полном отсутствии посмертного существования, относительности и абсолютности и т. п., – что принимается всеми буддийскими школами. Но систематическую разработку доктрина «срединности» получила только в сутрах праджняпарамиты... Изменен: 29.11.2014религии Индии мандала МАНДАЛА (санскр. ma ху ala , букв. « круг, диск»), в буддизме – 1) мир того или иного Будды, визуализируемый созерцателем на первой ступени практики ваджраяны. Такие миры обычно имеют сходную структуру: в центре – кубической формы дворец главного божества и его окружения, вокруг – пространство, окружённое кладбищами и замкнутое со всех сторон защитными кругами. В искусстве ваджраяны изображаются как трёхмерные М. в виде моделей дворцов и т.д., так и схематические плоские схемы (обычно имеющие... Изменен: 29.11.2014религии Индии махаяна Махаяна (санскр. mah ā y ā na – «большая колесница»), также бодхисаттваяна («колесница бодхисаттв») – термин, появившийся в нач. н.э. для обозначения обособившегося (вероятно, от школ махасангхика и сарвастивада) направления буддизма, выдвинувшего на первый план вместо раннебуддийского идеала архата (святого, полностью освободившегося от омрачений) идеал бодхисаттвы – святого, стремящегося освободить от страданий не только себя, а всех существ. Альтруистический заряд мотивации бодхисаттвы... Изменен: 29.11.2014религии Индии Нагарджуна Нагáрджуна ( I ? – III ? вв.) – буддийский философ и религиозный деятель Юж.ной Индии, принесший, согласно легенде, из подводного царства змееподобных духов-наг сутры праджняпарамиты, давшие начало махаяне. Создав трактаты, раскрывающие изложенные в этих сутрах понятие пустоты, Н. стал основоположником мадхьямаки (первой из двух основных философских школ махаяны). Свою центральную идею – понимание пустоты как «взаимозависимого возникновения» (а это основа учения, изложенного Буддой в первой... Изменен: 29.11.2014религии Индии нирвана НИРВАНА (санскр. nirvахa, пали nibbana, «угасание»), в индийской религиозной мысли – высшая цель существ: освобождени e от страданий сансары. Сансара и Н. в раннем «реалистическом» буддизме обычно понимались как парные термины; первый означал относительный мир неизбывных страданий, второй – мир подлинной реальности, свободный от страданий. Словесное определение Н. как абсолютной реальности невозможно, поэтому, говоря о Н., буддийские авторы употребляли или поэтические образы, такие как «град бессмертия»... Изменен: 29.11.2014религии Индии Результаты поиска 21 - 30 из 87 Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |