|
|
Поиск Результаты поиска 21 - 30 из 30 Начало | Пред. | 1 2 3 | След. | Конец отчаяние Иванов О.Е. Отчаяние Одно из основных понятий философии С. Кьеркегора. Если сравнить кьеркегоровское отчаяние и сомнение Декарта, то почувствуется отличие начала Эпохи Нового Времени, её этапа, когда «все впереди», от состояния, в котором «все в прошлом». Декарт сомневается во всех вещах мира, и в итоге приходит к Я как единственной достоверной реальности, в которой уже нельзя далее сомневаться. Я здесь достоверно и наполнено бытием. Кьеркегор изначально сомневается не в мире, его он уже мало... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы душа (в православии) Душа — в православном представлении нематериальная основа бытия человеческой личности, непосредственно созданная Богом и получившая божественные совершенства: безусловное единство, духовность, разумность, дар слова, свободу, бессмертие, самобытность. Д. человека принципиально отличается от Д. животного, не имеющей по своей природе непосредственного отношения к Богу и соответственно духовных способностей. Православное христианство учит о самоценности каждой человеческой Д. и несравнимости ее с Д... Изменен: 29.11.2014православие , экзистенциалы , феноменология религии жертва (в православии) Жертва — в самом общем смысле: принесение даров Богу как свидетельство ограниченных возможностей человека и следствие потребности получить Божественную помощь. По православному вероучению, Иисус Христос принес себя на Голгофе в Ж. за всех людей и тем самым сделал излишними иные жертвоприношения. Остается необходимой только бескровная Ж. — Евхаристия , заповеданная Спасителем. Евхаристия неразрывно связана с Голгофской Ж. Христа, имеет такое же спасительное значение, но лишена, в отличие от нее... Изменен: 29.11.2014христианство , православие , экзистенциалы , морфология культуры , феноменология религии дух (в православии) Дух — 1) Наименование разумной, волевой силы (энергии), присущей личному существу, будь то Бог, ангел или человек. Согласно христ. антропологии, Д. является, наряду с телом и душой, одним из качеств человеческой природы, выражая высшие свойства человека как личности, наделенной самосознанием, совестью, свободой воли и творческими способностями. Различение Д., души и тела в лоне христ. традиции восходит к апостолу Павлу. Д. понимается им как нематериальная часть человеческой природы, которая связывает... Изменен: 29.11.2014христианство , православие , экзистенциалы , феноменология религии экзистенциал ЭКЗИСТЕНЦИАЛ — форма духовного познания, наиб. сложная для понятийного выражения. Как символ есть чувствование духа, а смысл выражает восприятие его мыслью, так Э. связан с волевой формой гностич. опыта. Э. сложно ощущать даже символически (напр., свободу, страх ). Их можно только пережить, победа над страхом смерти есть событие самоочевидное внутри субъекта , но для не пережившего ее др. субъекта она есть только субъективное самоощущение другого. В этом плане философия свободы возможна не как... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы творчество ТВОРЧЕСТВО — акт или процесс созидания субстанциально нового бытия. Т.— синоним творения, точнее, процесса творения в человеческом исполнении (для божественного Т. чаще применяется термин «творение»). В обычном словоупотреблении и во многих философских учениях Т. часто используется как синоним рождения, развития, формирования. В строгом смысле Т. существенно отличается от перечисленных понятий. Т. — одна из важнейших идей, категорий, тем и проблем русской религиозной метафизики, которую (с определенной... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы , морфология культуры , базовые понятия религиоведения сознание СОЗНАНИЕ — 1. В узком значении С. — форма духовно-душевной жизни человека, содержание к-рой носит отчетливый, оформленный и контролируемый характер в отличие от состояний, процессов и явлений психич. жизни, характеризующихся как « бессознательное » и « подсознательное ». 2. В широком смысле слова — понятие, аналогичное мировоззрению, ментальности, жизневосприятию и пр. Тогда С. — совокупность идей, представлений, символов, мифов, образов, желаний, переживаний, волевых установок и т.п., объединенных... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы спасение СПАСЕНИЕ (греч. σωτερια, лат. salus ) — в религиозном мировоззрении предельно желательное состояние человека, характеризующееся избавлением от зла — как морального (“порабощенности греху”), так и физического (смерти и страдания), полным преодолением отчуждения и несвободы. С. выступает как конечная цель религиозных усилий человека и высшее дарение со стороны Бога. Противопоставленность грехопадения (понимаемого либо как вина перед личным Богом, либо как неразумное... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы , базовые понятия религиоведения смерть СМЕРТЬ Смерть является событием, затрагивающим всего и целого человека. Но человек — это единство Природы и Личности, то есть существо, которое существует антецедентно своему личному желанию, которое является объектом определенного законодательства и определенного процесса развития, но с другой стороны, свободное освобождение от «я» — это именно то, к чему он стремиться в своей свободе. Поэтому, смерть является одновременно и природным событием и событием личности. До сих пор биологи не знают «поистине»... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы , морфология культуры , базовые понятия религиоведения смысл СМЫСЛ — одна из важнейших категорий ряда систем русской религиозной философии (РРФ), используемая для выражения активности Духа (Божьего или человеческого) в бытии; более точно — это Дух в сфере идеального, духовно целостный разум, духовно насыщенная мысль. С определенной долей уверенности РРФ в целом по типу мышления можно назвать метафизикой в смыслах в отличие от классической европейской метафизики в понятиях. Фундаментальность категории С. в русском религиозном идеализме можно рассматривать... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы , морфология культуры , базовые понятия религиоведения Результаты поиска 21 - 30 из 30 Начало | Пред. | 1 2 3 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |