|
|
Поиск Результаты поиска 31 - 40 из 119 Начало | Пред. | 2 3 4 5 6 | След. | Конец эпикурейская школа ЭПИКУРЕЙСКАЯ ШКОЛА . Эпикур (342-371), порисходивщий с о. Самос, создал свою школу (известную под названием «сад») в Афинах, продолжив традицию атомизма. Верность демокритовской доктрины в школе Эпикура была во многом лишь внешней. Укажем на наиболее важные различия. В физике Эпикур учил о множественности миров сосуществующих друг с другом. Они возникают и гибнут подобно единичным везам, слагающимся из атомов. Основной причиной этого выступает природа, под которой Эпикур понимал совокупность законов... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия Халдейские оракулы ХАЛДЕЙСКИЕ ОРАКУЛЫ - теософская поэма, составленная во времена правления Марка Аврелия «халдейским» жрецом Юлианом через теургическое посредство его сына, носившего то же имя. Дошла до нас фрагментарно, в основном благоадря неоплатоникам (Проклу, Дамаскию), а так же византийским писателям (напр. Михаилу Пселлу). Халдейские оракулы представляют собой откровение о том, каким образом божественные инстанции создают и направляют космическую жизнь, а так же повествуют о природе человеческой души и о возможности... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия целое и части ЦЕЛОЕ и ЧАСТИ — первичные определения бытия (см. «Софист», «Парменид»). Здесь нужно иметь в виду, что целое понималось платониками не как простая сумма частей. Особенно это видно в философии неоплатоников. Они рассуждали о целом, не избегая того множества апорий, которые породила в античной интеллектуальной культуре диалектика части и целого (вспомним хотя бы «Просяное зерно», «Куча», «Лысый»). Однако согласно Проклу и Дамаскию чтобы целое было собой, оно должно, во-первых, превосходить множество... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия эйдос ЭЙДОС — букв. «вид». Термин, впервые зафиксированный во фрагментах Демокрита (где он указывал на внешний облик атома), становится у Платона техническим. Эйдос — это тот предмет, на который на самом деле направлена постигающая способность человека. Это — подлинная вещь, которая дана в умопостижении, а отвлечении от нашего мнения о вещи и от чувственных впечатлений, которые отражают лишь телесное ее бытие. В отличие от ИДЕИ эйдос не генерализует, но выделяет и отличает от других вещей. Эйдос лишь условно... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия эклектизм ЭКЛЕКТИКА (от греч. "эклектикос", "выбирающий") — соединение разоичных идей без попытки найти их общее основание. В искусстве это — сочетание разнообразных стилей, в философии — смешение различных доктрин и точек зрения, вырванных из контекста философских систем, в религии — соединение разнородных традиций (авраамистских и неавраамистских, политеизма и монотеизма, традиции и религиозного модерна). При таком смешении "всего со всем" исходят из факта относительности человеческого... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия элеаты ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА — одна из древнегреческих философских школ. Названа по городу Элея, из которого происходили два главных представителя данной школы — Парменид и Зенон. Родоначальником элейской философии считается Ксенофан из Колофона (ок. 580 — ок. 490 гг. до н. э.), поэзия которого содержала критику народного политеизма и выдвигала взамен идею единого божества, все знающего, везде присутствующего, и не безграничного, и не ограниченного, и не движущегося, и не покоящегося. В не меньшей степени элейская... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия Фалес Милетский ФАЛЕС Милетский (640-545 гг. до н. э.) — древнегреческий мыслитель, основатель милетской школы. После Аристотеля его принято считать первым античным философом. В позднеантичной традиции ему приписывалось создание сочинений, посвященных астрономии и практической математики, однако скорее всего Фалесу принадлежит книга, подобная текстам ранних космогонистов (Акусилаю, Ферекиду), где речь идет об истории создания мира. Считается, что Фалес первым начал рассуждать о начале всего сущего ("архе")... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия Феодор Асинский ФЕОДОР АСИНСКИЙ - (ок. 280 - ок. 340 гг.) неоплатоник, учившийся вначале у Порфирия, а затем у Ямвлиха, однако создавший собственную интерпретацию платонизма (особенно в вопросе о логических отношениях внутри эманационных структур). Увлекался гематрией и находился под влиянием халдейской теологии. Наряду с Ямвлихом являлся важнейшим идейным источником для формирования пергамской и афинской школ. Изменен: 29.11.2014античность , античная философия Филон Александрийский ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (ок. 20 до н.э - после 40 н.э.) - пример синтеза эллинистического философского наследия и иудейской традиции толкования священного текста (еврейской Библии). В наибольшей степени на Филона оказали влияние стоическая и платоническая философия (причем - уже в «догматическом» варианте последней), а так же учения Аристотеля и пифагорейцев. При этом он достаточно свободно совмещает античные философские доктрины с библейскими идеями креации, Завета и доисторического грехопадения.... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия Филон из Лариссы ФИЛОН ИЗ ЛАРИССЫ (первая половина I в. до н.э.) — глава Академии, один из родоначальников т.н. СРЕДНЕГО ПЛАТОНИЗМА. Известен нам через Цицерона (слушавшего его) и Секста Эмпирика. Главное отличие его учения от Второй и Третьей Академий заключается в том, что он перестал понимать вывод о непознаваемости вещей (делавшийся скептиками и академиками предшествующего столетия в том числе и из анализа стоической концепции «постигающего представления»), как абсолютный. Поэтому он отходит от анализа вероятности... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия Результаты поиска 31 - 40 из 119 Начало | Пред. | 2 3 4 5 6 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |