|
|
Поиск Результаты поиска 31 - 40 из 87 Начало | Пред. | 2 3 4 5 6 | След. | Конец вайбхашика ВАЙБХАШИКА (санскр. vaibhащik a ) – домахаянская школа абхидхармы, развивавшая идеи сарвастивады. Располагалась на северо-западе Индии. В. базировалась на санскритских, а не на палийских, текстах и не имела отношения к тхераваде. Название школы происходит от названия сохранившегося только в китайском переводе (видимо, коллективного) комментария «Махавибхаша» (санскр.: «Большой комментарий»), составленного после собора буддистов при кушанском императоре Канишке ( I – II вв.). Этот комментарий был... Изменен: 29.11.2014религии Индии Васубандху Васубандху (316–396 или IV – V вв.) – буддийский философ, первоначально сторонник сарвастивады (вайбхашики и саутрантики), затем – один из основоположников виджнянавады. В частности, именно он ввёл в обращение ключевое понятие виджнянавады – алая-виджняна (санскр. «сознание-хранилище»). В. родился в Пурушапуре (совр. Пешавар) в семье брахмана. Он долго изучал вайбхашику, но разочаровался в ней и написал фундаментальный труд по философии и психологии буддизма – «Абхидхармакошу» («Сокровищница... Изменен: 29.11.2014религии Индии виджнянавада ВИДЖНЯНАВАДА (санскр. vij ñā nav ā da , букв. «доктрина сознания»): 1) наименование возникшей в 4 в. одной из двух главных философских школ махаяны (вторая – мадхьямака), которую также именуют йогачара (санскр.: «делание йоги»), читтаматра («только сознание»), виджняптиматра («только информация»; 2) по терминологии одной из тибетских доксографических традиций, начатой Шакья Чогденом (1428–1507) из школы сакья, – подразделение мадхьямаки, наряду с йогачарой и в отличие от читтаматры/виджняптиматры... Изменен: 29.11.2014религии Индии Дигнага Дигнага , или Диннага (ок. 450–520) – основоположник буддийской средневековой индийской логики, сравниваемый обычно с Аристотелем. Д. родился в брахманской семье возле Канчи (совр. Канчипурам в Юж. Индии). Возможно, учился у Васубандху. Был связан с буддийским университетом Наланда, основал 16 монастырей. Его главное сочинение – «Праманасамуччая» («Компендиум достоверного познания») . В тибетском каноне ему приписывается ещё около 20 работ. Д. указывал на абсолютную необходимость «правильного... Изменен: 29.11.2014религии Индии буддизм БУДДИЗМ – европейское название учения Будды (санскр.: buddhadharma – «учение Будды»), возникшего в Индии приблизительно в VI – V вв. до н. э. (есть и другие датировки) – самой древней из мировых религий. Б. широко был представлен в Гандхаре и на территориях к северу от Кашмира, сейчас занимаемых Афганистаном, Таджикистаном и др. странами. После арабских завоеваний Индии Б. исчез с большей части территории этой страны, но распространился за её пределы, где сложились три основных направления Б.:... Изменен: 29.11.2014религии Индии буддийская философия Будди́йская филосо́фия – совокупность теорий/воззрений, существующая в рамках разных направлений и школ буддизма. Строго говоря, в основных языках буддизма нет понятия и даже слова «философия» в смысле «система» взглядов или «наука о наиболее общих законах». Такая идея чужда буддизму, поскольку он имеет только одну цель: освобождение от страданий всех существ, и не строит общих теорий. Кроме того, Будда и его последователи (как, впрочем, и многие мыслители Древней Индии) ясно видели различие между... Изменен: 29.11.2014религии Индии Бхававивека Бхававивека (ок. 500–570?), также известен под именами Бхавья, Бхавин и Бхавивека – буддийский мыслитель из Юж. Индии, с которым связывают возникновение сватантрика‑мадхьямаки. В трактате «Праджня-прадипа» Б. выступил с критикой Буддапалиты, комментарий которого на «Муламадхьямака-карики» Нагарджуны заложил принцип ы прасангика-мадхъямаки. Основной тезис Б.: хотя вещи пусты и не имеют независимой природы (санскр.: svabh ā va ), они имеют собственные характеристики (санскр.: svalak щ ana ), и для... Изменен: 29.11.2014религии Индии ваджраяна ВАДЖРАЯНА (санскр.: vajray ā na , букв. «колесница ваджры / алмазная колесница»); также мантраяна («колесница [тайной] мантры»), тантраяна («колесница тантры»), пхалаяна («колесница плода») и т. д. – эзотерическое направление буддизма махаяны, центральное место в котором занимают медитации, включающие визуализацию различных будд и их обителей (мандал), начитывание мантр, управление движением энергий по особым каналам, и иные подобные практики, имеющие целью пробудить особые способности (сиддхи)... Изменен: 29.11.2014религии Индии адибудда АДИБУДДА (санскр.: ā dibuddha – изначальный Будда) – понятие ваджраяны, означающее изначально имеющийся в потоке сознания каждого существа потенциал Будды. В тибетской школе кагью А. определяется конкретнее: как сущность (тиб.: чойнид) c ознания, обладающая тремя характеристиками: отсутствием самобытия, самосознанием (тиб.: ранриг) и неизменным высшим блаженством. Термин А. впервые встречается ок. VII в. в трактате «Манджушри-намасангити» («Воспевание имён Манджушри»). В системе Калачакры и в тибетском... Изменен: 29.11.2014религии Индии Асанга АСАНГА (IV в.) – один из основоположников философии махаяны вообще и школы йогачара (виджнянавада) в частности. Родился в Гандхаре (область совр. Пакистана), стал буддийским монахом в школе махишасака, но потом перешёл в махаяну и обратил своего брата Васубандху. Предание гласит, что после 12 лет медитации в пещере А. явился будда Майтрея, взял его на небо Тушита и там поведал 5 трактатов, которые А. записал, вернувшись на землю, в монастыре Дхармакураранья в Магадхе и которые изучаются по сей день... Изменен: 29.11.2014религии Индии Результаты поиска 31 - 40 из 87 Начало | Пред. | 2 3 4 5 6 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |