|
|
Поиск Результаты поиска 31 - 38 из 38 Начало | Пред. | 1 2 3 4 | След. | Конец жертва (в православии) Жертва — в самом общем смысле: принесение даров Богу как свидетельство ограниченных возможностей человека и следствие потребности получить Божественную помощь. По православному вероучению, Иисус Христос принес себя на Голгофе в Ж. за всех людей и тем самым сделал излишними иные жертвоприношения. Остается необходимой только бескровная Ж. — Евхаристия , заповеданная Спасителем. Евхаристия неразрывно связана с Голгофской Ж. Христа, имеет такое же спасительное значение, но лишена, в отличие от нее... Изменен: 29.11.2014христианство , православие , экзистенциалы , морфология культуры , феноменология религии икона Икона (греч. образ, изображение) — изображение Иисуса Христа , Богородицы , святых, какого-либо евангельского или церковно-исторического события. Почитание И. появляется во II в. и становится нормой к IV в. В VIII в. возникает движение иконоборцев, объявивших И. идолами. Седьмой Вселенский собор (787) догматически утвердил иконопочитание. В Византии к XI-XII вв. сформировался иконописный канон , вменивший иконописцам изображать Божественное особым образом, позволяющим отличить его от земных явлений... Изменен: 29.11.2014христианство , православие , живопись , феноменология религии исповедь (в православии) Исповедь (покаяние) — таинство православной церкви, во время которого христианин с искренним сожалением называет перед священнослужителем свои грехи, выражает стремление преодолеть греховные страсти , нравственно обновиться, и получает от священнослужителя отпущение грехов. Предназначение православной И. состоит не просто в нравственном усовершенствовании христианина, но прежде всего в радикальном преодолении присущей человеку греховной установки сознания, его внутренней и внешней подчиненности... Изменен: 29.11.2014христианство , православие , литература и музыка , феноменология религии вера (в православии) Вера — в самом общем смысле первичная интуиция истины и основополагающее начало человеческого сознания. Христ. В. понимается православием не просто как субъективное и неопределенное чувство бытия Бога, но и не как слепая безличная приверженность традиционным авторитетам,... Изменен: 29.11.2014христианство , православие , морфология культуры , феноменология религии , русская философия дух (в православии) Дух — 1) Наименование разумной, волевой силы (энергии), присущей личному существу, будь то Бог, ангел или человек. Согласно христ. антропологии, Д. является, наряду с телом и душой, одним из качеств человеческой природы, выражая высшие свойства человека как личности, наделенной самосознанием, совестью, свободой воли и творческими способностями. Различение Д., души и тела в лоне христ. традиции восходит к апостолу Павлу. Д. понимается им как нематериальная часть человеческой природы, которая связывает... Изменен: 29.11.2014христианство , православие , экзистенциалы , феноменология религии причастность Божественной сущности в византийской патристике Причастность Божественной сущности в византийской патристике – инструмент богословского языка, использовавшийся в византийской патристике для выражения соотношения Бога, обоженного человека и тварного мира. Тема причастности сущности Божества в византийской патристике развивалась под влиянием двух философских парадигм, заимствованных из античной философской традиции. С одной стороны, согласно платоническому дискурсу, о том, что по причастности говорится в плане противопоставления тому, что по... Изменен: 29.11.2014христианство , православие , Византия , средневековая философия проблема универсалий в византийской патристике Проблема универсалий в византийской философской мысли – направление философско-богословских исследований, предполагающее осмысление, в первую очередь, концепта «общей сущности», но, вместе с тем, и как такового концепта «общности», понимаемой в т.н. «горизонтальном» смысле, то есть, в смысле общего вида или рода. Можно выделить три фактора в развитии учения об универсалиях в византийской мысли: это 1) богословский фактор; 2) фактор непосредственного влияния школьной нехристианской философии и 3)... Изменен: 29.11.2014христианство , православие , Византия , средневековая философия Григорий Палама Григорий Палама, свт. (ок. 1295 - 14 ноября 1357) – выдающийся православный богослов, автор «паламитского синтеза» (см. также: НЕО-ПАЛАМИЗМ). Жизнь . Родился в Константинополе в семье, относящейся к аристократическому роду. Отец П., Константин Палама, был сенатором; ему на воспитание был отдан внук императора Андроника II , будущий император Андроник III , оказывавший впоследствии поддержку П. П. получил классическое образование. Учась, вероятно, в императорском университете, изучал грамматику,... Изменен: 29.11.2014христианство , православие , Византия , средневековая философия Результаты поиска 31 - 38 из 38 Начало | Пред. | 1 2 3 4 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |