|
|
Поиск Результаты поиска 1 - 10 из 38 Начало | Пред. | 1 2 3 4 | След. | Конец Афанасий Великий АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ, Св. (ок. 293-373) — архиепископ Александрийский, отец Церкви; защищал независимость Церкви от императорской власти. Более всего известен как борец против арианства, отрицавшего Божественность Христа. Будучи диаконом, сопровождал своего епископа на Никейский собор в 325 г. и сыграл на нем важную роль. Ненавидимый своими противниками, а приверженцами почитаемый за святого, Афанасий неустрашимо боролся за одну великую идею, от признания которой, по его убеждению, зависело существование... Изменен: 29.11.2014христианство , православие Иоанн Златоуст ИОАНН ЗЛАТОУСТ, Св. (344/354-407) — отец Церкви, архиепископ Константинопольский, богослов, проповедник, как редактор именуется автором основного варианта Божественной литургии в Православной церкви. В юности через опыт монашеской жизни пришел к выводу о социальной природе Церкви и христианства, обратился к проповеднической деятельности. Основные темы его поучений и трактатов, посвященных в том числе и комментированию Св. Писания, связаны с христианизацией мира и всей жизни верующих. И. З. был вдохновенным... Изменен: 29.11.2014христианство , православие синергизм СИНЕРГИЗМ (калька греч. συνεργεια — содействие, соработничество) — соработничество Божественной и человеческой энергий, стяжание благодати, соединение тварной энергии человека с нетварной Божественной энергией. По словам подвижников, христианская жизнь есть согласие двух воль: Божественной и человеческой. Ап. Павел говорит: «Мы соработники ( συνεργοι ) Бога» (1 Кор. 3: 9). Совершенная синергия Божественной и человеческой воль, согласно Евангелию от Луки, осуществилась в Благовещении, как о том... Изменен: 29.11.2014христианство , православие Символ веры Никео-Константинопольский СИМВОЛ ВЕРЫ НИКЕО-КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ (от греч. συμβαλλω — составляю, соединяю) — краткий текст, свод основных догматов христианского вероучения, который авторитетен для всех основных христианских традиций. Состоит из двенадцати «членов» (пунктов, утверждений). Утвержден на Никейском (325), дополнен и отредактирован на Константинопольском (381) соборах. Троичность Бога, вочеловечение Иисуса Христа, Его смерть, Воскресение и будущее пришествие составляют содержание первых восьми членов Символа веры;... Изменен: 29.11.2014христианство , православие символ св. Афанасия СИМВОЛ Св. АФАНАСИЯ не принадлежит св. Афанасию. Об этом авторитетно заявляет архиепископ Василий (Кривошеин). Св. Игнатий (Брянчанинов) цитирует славянский текст, который с именем св. Афанасия печатается в славянской Следованной Псалтири с конца XVII в. Любопытно, что этот символ «Иже хощет спастися (Quicunque vult)» первоначально написан был на латыни и в VII в. именно в нем появилась формулировка учения об «исхождении Св. Духа и от Сына» (Filioque), хотя и несколько в другом выражении «Spiritus... Изменен: 29.11.2014христианство , православие , католицизм символические книги СИМВОЛИЧЕСКИЕ КНИГИ — сочинения, содержащие изложения основ вероучения, являющиеся для Церкви авторитетными. Именуются так по Символам веры, в них содержащимся. Строго говоря, это понятие не свойственно православному богословию. В какой-то степени можно говорить о символических текстах. Изменен: 29.11.2014христианство , православие Никео-Цареградский символ веры НИКЕО-КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ, НИКЕО-ЦАРЕГРАДСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ был сформулирован на Никейском соборе — см. Символ веры. Изменен: 29.11.2014христианство , православие Никео-Константинопольский символ веры НИКЕО-КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ, НИКЕО-ЦАРЕГРАДСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ был сформулирован на Никейском соборе — см. Символ веры. Изменен: 29.11.2014христианство , православие Михаил архангел МИХАИЛ, архистратиг — один из семи архангелов, предводитель небесного воинства в борьбе с силами зла (книга пророка Даниила 10: 13; послание Иуды 9; Откровение Иоанна Богослова 12: 7). Память в Православной церкви 6 (19) сентября и 8 (21) ноября, в Римо-Католической 29 сентября. Изменен: 29.11.2014христианство , православие логос ЛОГОС (греч. λογος ), термин древнегреческой философии, означающий одновременно “слово” (или “предложение”, “высказывание”, “речь”) и “смысл” (или “понятие”, “суждение”, “основание”); при этом “слово” берётся не в чувственно-звуковом, а исключительно в смысловом плане, но и “смысл” понимается как нечто явленное, оформленное и постольку “словесное”. Из бытовой сферы в понятие “Л.” вошёл ещё момент чёткого числового отношения — “счёта”, а потому и “отчёта” ( λογον διδοναι — отдавать отчёт). Л. —... Изменен: 29.11.2014христианство , православие Результаты поиска 1 - 10 из 38 Начало | Пред. | 1 2 3 4 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |