|
|
Поиск Результаты поиска 61 - 70 из 119 Начало | Пред. | 5 6 7 8 9 | След. | Конец Ксенофан из Колофона Ксенофан из Колофона (Ξενοφάνης ο Κολοφώνιος, ок. 570- ок. 480 до н.э.), - древнегреческий поэт и мудрец, считающийся предтечей Элейской школы. Известен как странствующий поэт и моралист, значительную часть жизни провел в Великой Греции и на Сицилии. Вероятно, что целый ряд фрагментов поэтического наследия Ксенофана и свидетельств о его философских воззрениях связаны с созданием города Элеи, которое Ксенофан прославлял в поэме «Выселение в Элею» (если таковая в действительности была создана). Ксенофан... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия манихейство МАНИХЕЙСТВО - религиозное учение, возникшее в середине III в. в Месопотамии, принадлежавшей тогда иранской державе Сасанидов. Мани (216-276 гг.) создал учение, имевшее эклектическую природу. В нем можно увидеть синтез гностических, иудео-христианских, зороастрийских и даже буддийских идей. Влияние мифологии «Авесты» — священной книги зороастрийцев, — вызвало в манихействе дуалистическое представление о структуре мироздания. Строго говоря, манихейский миф отличается от античного гностического по... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия Мегарская школа МЕГАРСКАЯ ШКОЛА одна из древнегреческих философских школ (сократических), существовавшая в IV в. до н. э. Основатель — ученик Сократа Евклид из Мегары. Согласно ряду вторичных свидетельств мы можем предполагать, что мегарская школа восприняла учение Сократа "через" Парменида. Предмет поиска Сократа, общие понятия, понимались как подлинная и единственная действительность. В отличие от нее всему изменчивому, становящему, чувственно воспринимаемому отказывалось в статусе сущего, поскольку... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия милетская школа МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА. Первая известная нам философская традиция, обычно именуемая «школой», представители которой жили и учили в малоазийском городе Милет, предложила три начала мироздания, имевшие чувственно-телесную природу. Фалес (ок. 625-545) утверждал, что источником существования и жизни является наполненная вода, наполненная божественными потенциями («Все полно богов»). Разнообразие универсума возникает в результате изменения ее качеств - агрегатных состояний - возникают и земля, и огонь, и воздух... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия идея (в античности) ИДЕЯ (в античной философии) — общее, генерализирующее родовое. В отличие от понятия ЭЙДОС, которое указывает на выделенность и зримость данного объекта среди других, идея (при том, что и она выводима из глагольной основы, обозначающей знание-видение) отсылает к единое, родственное всем вещам данного класса. Впрочем, данное понятие не имеет сколь либо фундаментального онтологического или гносеологического отличия от понятия «эйдос». Различия между обоими понятиями контекстуальные: Эйдетическое бытие... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия иудеогностицизм ИУДЕОГНОСТИЦИЗМ — обозначение ряда религиозных движений, выраставших в лоне иудаизма II в. до н.э. — I в. н. э., учения которых не сводимы к идеологии Кумранской общины, и, вместе с тем, могут быть расценены как предшественники гностицизма. Общей характерной чертой для этих течений является отсутствие каких-либо христианских аллюзий, отрицание жесткой замкнутости иудейской общины, доходящее до прозелитических идей и признания языческих пророков, представление о грехе как блуде, имеющем космогонические... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия киренаики КИРЕНАИКИ — одна из древнегреческих философских школ (сократических), существовавшая в IV - I вв. до н. э. Основатель — ученик Сократа Аристипп; школа названа по имени его родины, Кирены. Второе название школы — гедонисты — связано с тем, что в основание счастливой и благой жизни киренаики положили удовольствие. Согласно киренаикам конечное счастье есть наслаждение, а счастье — совокупность наслаждений (причем ни род, ни интенсивность наслаждения не является каким-то критерием; по своей благости... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия космос (в античности) КОСМОС — порядок, строй, украшенное (устроенное) бытие. Через понятие космоса античная культура мыслила и выражала свои представления о мире в его целостности и завершенности. Космос — это явленность и оформленность бытия, полнота которого полностью одолела а-космию (антитчность противопоставляет космос хаосу лишь как результат источнику, а не как порядок беспорядку). В текстах Платона термин «космос» относится обычно к полноте реальности — и в чувственном и в умопостигаемом ее аспектах. Встречающиеся... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия земля ЗЕМЛЯ — один из общезначимых для вех культур природных символов Универсума. Она наиб. амбивалентна из всех первостихий (огонь, вода, воздух, эфир и т.д.), ибо сочетает в себе представления о косности, грубой инерционности и природном бессознат. материнстве. Она дарует силу, но она же может и отнять ее «мать сыра земля». В греч. мифологии Гея-Хтония (З.) изначальнее таких стихий-символов, как воздух, огонь. В «Теогонии» Гесиода она — одна из первопотенций, в «Ведах» — первое нечто, сгустившееся посреди... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия Зенон Элейский Зенон Элейский (510/490, - после 460/450), представитель элейской школы, ученик Парменида. Ему принадлежат аргументы-парадоксы, которые показывают несводимость результатов мышления множественной реальности к тем формам, которые даны нам в чувственном восприятии. Эти парадоксы свидетельствуют, по мнению Зенона, о том, что множественной реальности не может быть приписан атрибут существования. Из 40 аргументов до нас, благодаря Платону и Аристотелю дошло 7. Более всего известны 4 «апории» (т.е. «затруднения»... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия Результаты поиска 61 - 70 из 119 Начало | Пред. | 5 6 7 8 9 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |