|
|
Поиск Результаты поиска 61 - 70 из 97 Начало | Пред. | 5 6 7 8 9 | След. | Конец знаменный распев Знаменный распев — древнерусское унисонное, одноголосное церковное пение по старинным нотным знакам — «крюкам», или «знаменам». З. р. в большей мере способствует духовной сосредоточенности молящегося человека, чем пение партесное, многоголосное. З. р. был в употреблении на Руси с XI по первую половину XVII в., но в середине XVII в., в связи с церковными реформами патриарха Никона, произошел официальный переход к многоголосному пению. В настоящее время З. р. сохраняется в пении старообрядцев. Изменен: 29.11.2014православие , богослужение и морфология культа завеса Завеса — занавес, находящийся за вратами царскими со стороны алтаря . Знаменует собою покров тайны, покрывающий святыни Божии. Открывается вместе с царскими вратами или без них в указанные церковным уставом моменты богослужения, символизируя открытие людям тайны спасения . Изменен: 29.11.2014православие , богослужение и морфология культа звездица Звездица — две металлические крестообразно соединенные дуги. В конце проскомидии З. ставится на дискос, предохраняя частицы литургического хлеба от смешения при покрытии дискоса особым покровцем . З. является символом небесной звезды, ознаменовавшей рождение Спасителя. Изменен: 29.11.2014православие , богослужение и морфология культа епитрахиль Епитрахиль (греч. нашейник) — принадлежность богослужебного облачения священника и архиерея — длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь, спереди сшита или скреплена пуговицами, надевается поверх подризника или рясы . Символизирует благодатные дарования священнослужителя. Без Е. священник и архиерей не могут священнодействовать. Прототипом Е. послужил диаконский орарь , который архиерей (с XV в.), посвящая диакона в сан священника, надевал ему на шею. Символическое... Изменен: 29.11.2014православие , богослужение и морфология культа жезл Жезл (посох) — символ духовной власти епископа, уподобляющий его пастырю духовного стада. Ж. могут быть богослужебные и повседневные. Древняя форма навершия Ж. имела вид перевернутого якоря. С XVI в. на православном Востоке и с XVII в. в России верхний конец Ж. приобрел форму двух змей, обращенных друг к другу, что выражает мысль о мудрости епископского правления. Отличительной чертой Ж. в Русской церкви является сулок — двойной платок у навершия, предохраняющий руку от холода. Изменен: 29.11.2014православие , богослужение и морфология культа елей Елей — оливковое масло, имеющее широкое применение в церковном культе . В некоторых случаях совершается обряд помазания верующих Е. (в частности, перед таинством крещения и за всенощным бдением ). Е. используется также при освящении алтаря, купели, во время рукоположения, в таинстве елеосвящения. Символизирует, как горючее вещество, излияние энергии Божией благодати на помазуемого, способствующей развитию его духовных способностей. Изменен: 29.11.2014православие , богослужение и морфология культа елеосвящение (в православии) Елеосвящение — таинство православной церкви, совершаемое над больными и умирающими. Е. осуществляется собором священников или архиереев, которых должно быть семь (отсюда другое название таинства — соборование), но допускается совершение Е. и одним священником. Е. состоит в крестообразном помазании лба, щек, губ, рук и груди предварительно освященным елеем, которое сопровождается чтением молитв . При освящении елея упоминаются образы шестикрылых серафимов — огненных ангельских существ, что свидетельствует... Изменен: 29.11.2014православие , богослужение и морфология культа Евхаристия (в православии) ... таинства Е. хлеб и вино незримо преобразуются в Плоть и Кровь Иисуса Христа, которые под видом хлеба и вина вкушаются верующими. Е. понимается православием как мистический центр церковной жизни, величайшее таинство, которое должно совершаться с наивысшим тщанием и благоговением ... Изменен: 29.11.2014православие , богослужение и морфология культа ектения Ектения (от греч. напряжение сил, усердие) — богослужебное молитвословие. Начинается с призыва к молитве, состоит из прошений и заключается возгласом, прославляющим Бога. Е. произносит диакон или священник, заключительный возглас — священник. После каждого прошения хор поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи». По числу прошений различаются малая Е. и великая Е. Великая Е. начинается торжественными словами «миром Господу помолимся» и объемлет все, о чем должны просить христиане у Бога для... Изменен: 29.11.2014православие , богослужение и морфология культа евхаристический канон Евхаристический канон — главная часть литургии, во время которой совершается пресуществление Даров Святых. Е. к. начинается возгласом священника «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святого Духа, буди со всеми вами». Молитвы Е. к. читаются старшим священнослужителем, епископом или священником от лица Церкви. Они обращены к Богу-Отцу, и в них возносится благодарение за спасительное помышление Его о мире, за искупительную жертву Христа и за установление таинства... Изменен: 29.11.2014православие , богослужение и морфология культа Результаты поиска 61 - 70 из 97 Начало | Пред. | 5 6 7 8 9 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |