|
|
Поиск Результаты поиска 61 - 70 из 87 Начало | Пред. | 5 6 7 8 9 | След. | Конец Кумарила КУМАРИЛА БХАТТА (санскр. Kum à rila Bha ññ a , ок. VII в.) – теоретик мимансы, аргументы которого сыграли заметную роль в вытеснении буддизма из Индии. Автор комментариев на «Миманса-сутры» и «Миманса-сутра-бхашья»: «Шлока-варттика» («Толкование в стихах»), «Тантра-варттика», «Туп-тика» («Малое толкование») и «Брихат-тика» («Большое толкование»). Первым исследовал проблему познаваемости небытия (абхава), включенного им в систему 8 онтологических категорий вслед за вайшешиками, но непризнаваемого... Изменен: 29.11.2014религии Индии локаята ЛОКАЯТА (пали, санскр. lok а y а ta – «распространенный в мире» или «признающий реальность феноменального мира») – первоначально (в VI – IV вв. до н. э.) одна из традиционных дисциплин брахманской системы образования, аналогичная эристике, разрабатывавшейся древнегреческими софистами. Основателем Л. считается Брихаспати (Брахманаспати) Лаукью. Брахманы-локаятики (Поккхасаради, Паччаника и др.) занимались доказательством и опровержением парных тезисов и антитезисов: «Все существует» – «Ничего... Изменен: 29.11.2014религии Индии гуны ГУНА (санскр. guхa – «качество», «нить», «прядь», «веревка», «канат») – категория индийской философии, получившая различные статусы в философских картинах мира разных даршан: атрибута субстанции (в джайнизме, вайшешике, ньяе), энергии или силы (в санкхье и йоге). В системах вайшешика и ньяя Г. обозначает зависимый от субстанции (дравья), уровень бытия. С субстанцией качества связывает отношение присущности (самавая). Всего в вайшешике и ньяе рассматриваются 24 качества, среди которых, помимо привычных... Изменен: 29.11.2014религии Индии даршана ДÁРШАНА (санскр. dar ÷ ana , букв. «вúдение», «познание», «точка зрения») – индийское мировоззренческое учение, религиозно-философская система. В таком смысле термин начинает использоваться в средние века в специальных текстах – компендиумах категорий (санграха), представляющих экспозицию базовых категорий главных Д. для обучения адептов своей системы, таких как «Таттвасанграха» («Компендиум категорий») буддиста Шантаракшиты (VIII в.) и «Сарвадаршана-санграха» («Свод всех систем») ведантиста Мадхавы... Изменен: 29.11.2014религии Индии индийская философия ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – самобытная традиция духовно-теоретического освоения бытия, представленная совокупностью учений о мире, человеке и различных формах его отношений с миром и другими людьми (познавательных, социальных, нравственных, эстетических и т. д.). Разработка этих учений началась в VI – V вв. до н. э. на Индийском субконтиненте. Начало И. ф. было положено странствующими учителями-шрáманами, критиковавшими созданное жрецами-брáхманами религиозно-мифологическое ведийское мировоззрение. В... Изменен: 29.11.2014религии Индии вайшешика ВАЙШЕШИКА (санскр. vai÷eщika, от vi÷eщa – специфическое, своеобразное, особенное) – одна из шести систем астики, основное место в которой отведено размышлениям о природе. Ее название, согласно индийскому толкованию, обусловлено интересом к категории вишеша; согласно китайской версии – претензиями адептов этой системы мысли на особенность (вишеша) их учения, его превосходство над всеми другими. Ранняя история вайшешики до появления ее канонических текстов неясна. Гипотеза Э. Фраувалльнера... Изменен: 29.11.2014религии Индии Вачаспати-Мишра ВАЧАСПАТИ МИШРА ( V а caspati Mi ÷ ra ) – индийский мыслитель VIII – IX вв., или IX–X вв. (по западной версии), уроженец Митхилы (совр. штат Бихар) учился в школе ньяи у Трилочаны. Известен тем, что написал комментарии на сочинения пяти из шести систем астика: «Ньяя-каника», «Таттва-самикша» (не сохранился) и «Таттва-бинду» – на сочинения мимансы, «Ньяясучи-нибандха» и «Ньяя-варттика-татпарьятика» – на трактаты ньяи, «Таттва-каумуди» – на сочинения санкхьи, «Таттва-вайшаради» – на трактаты... Изменен: 29.11.2014религии Индии Виджняна Бхикшу ВИДЖНЯНА БХИКШУ ( Vij $а na Bhik щ u ) – индийский экзегет XVI в., представитель веданты неадвайтистского толка, сыгравший заметную роль в объединении учений ортодоксальных даршан под эгидой веданты. Автор комментариев на многие упанишады, «Брахма-сутры», «Ишварагиту», «Санкхья-сутры» (в последнем истолковал гуны в духе вайшешики как субстанции – дравья), на комментарий Вьясы на «Йога-сутры» (в котором представил более сложные классификации медитативных упражнений, поз (асана) и дыхательных упражнений... Изменен: 29.11.2014религии Индии вьявахарика-парамартхика ВЬЯВАХАРИКА-ПАРАМАРТХИКА (санскр. vyavahаrika – «имеющее отношение к повседневной практике», «конвенциональное», «эмпирическое»; pаramаrthika – «имеющее отношение к высшей истине, или духовному знанию», «реально существующее») – парные категории индийской культуры, обозначающие два вида знания, соотносимые с двумя уровнями реальности: vyavahаrika-sat – низшей, кажущейся, данной профанному сознанию, и pаramаrthika- sat – высшей, подлинной, недоступной обычным познавательным способностям человека... Изменен: 29.11.2014религии Индии астика-настика АСТИКА – НАСТИКА (санскр. astika – n а stika ) – букв. «[полагающий, что] есть» –«[полагающий, что] нет») – появившиеся в брахманистских школах обозначения мыслителей и мировоззренческих систем (даршан), признающих или не признающих авторитет ведических текстов. Едва ли ни первая авторитетная фиксация терминов встречается в «Восьмикнижии» («Аштадхьяи» IV. 4. 60) грамматиста Панини, который для иллюстрации одной из функций суффикса ñ hak привел примеры выражений с ним: astika ю – тот, кто... Изменен: 29.11.2014религии Индии Результаты поиска 61 - 70 из 87 Начало | Пред. | 5 6 7 8 9 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |