|
|
Поиск Результаты поиска 71 - 80 из 119 Начало | Пред. | 6 7 8 9 10 | След. | Конец Зороастр ЗОРОАСТР — древнеиранский пророк, живший, судя по характеру языка древнейших частей Авесты, а так же по данным античных авторов в VIII - VII вв. до н.э. Основатель зороастризма, одной из дренейших религий откровения. Учение Зороастра может реконструироваться из "Гат", древнейших гимнов, входящих в канон Авесты. Получив откровение (в то время, когда он собирался набрать чистых вод для жертвоприношения), Зороастр начинает проповедь, которая, вероятно, не имела характера радикального дуализма... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия зороастризм ЗОРОАСТРИЗМ (ПАРСИЗМ) — религия, исповедуемая в настоящее время общинами парсов, потомков иранских переселенцев, покинувших родину после арабского завоевания Персии. Ныне они расселенны главным образом на западе Индии (в районе Бомбея) и составляют особую варну. До "исламской революции" в Иране шахское правительство пыталось возродить зороастризм, во всеиранских масштабах, однако исласмкие традиции казались жизнеспособнее. Зороастризм — прежде всего этническая религия, связанная со священной... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия единое сущее ЕДИНОЕ СУЩЕЕ — предмет рассмотрения второй гипотезы диалога «Парменид». Здесь выясняется, что, помимо абсолютного (а потому непостигаемого) денотата суждения должно иметься нечто, что может выступить основанием для суждений существования. Иными словами, необходим денотат, который являлся бы денотатом любых предикатов. Отсюда и проистекает вывод участников данного диалога, что единое сущее, «отличное от самого единого», есть все сущее. Именно таковое понимание единого сущего развивалось неоплатониками... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия единое ЕДИНОЕ — фундаментальнейшее понятие для платонизма и античной философии в целом. У самого Платона трактуется в диалоге «Парменид» как некий абсолютные денотат предикаций, не сводимый к субъекту в субъектно-предикатной структуре суждения. Как таковое, единое является и пустой формой, под которую может быть «подставлено» любое понятие, и непредицируемым, а потому трансцендентным (по крайней мере в гносеологическом плане) основанием для любого рода предикаций (то есть не субъект-подлежащее, а то, что... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия жизнь ЖИЗНЬ — в платонизме является выхождением бытия (сущности) и потому движением. Говоря о жизни, сам Платон отождествлял ее с ДУШОЙ («Федон», «Законы»); определением же последней является вечное движение, чей источник лежит в ней самой. Именно этим объясняется и классическая триада «Софиста» бытие-жизнь-ум, поскольку далее элейский гость говорит о пребывании всего этого в душе. Платона занимала не жизнь как онтологическая реальность, а виды жизни, различные для разных складов и видов души. В Среднем... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия Диоген Аполлонийский ДИОГЕН из Аполлонии (середина V — начало IV в. до н. э.) — древнегреческий философ, принадлежавший к т. н. младшим натурфилософам. Уже в поздней античности известно было только его сочинение "О природе" (хотя ему приписывались так же трактаты "Метеорологика" и "О природе человека"). Продолжал традицию ионийской натурфилософии, особенно Анаксимена, к тому же интерпретируя (или критикуя) воззрения школы Анаксагора-Анаксимена, согласно которым устроителем всего сущего... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия досократическая философия ДОСОКРАТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Наиболее характерной чертой этого периода является мышление под категориями природы (фюсис) и начала (архэ), свойственное не только представителям ионийской философии - милетской школе ( VII - VI вв. до н.э.), Гераклиту Эфесскому (ок 540-480), но и рассуждавшим о числе италийским мыслителям (пифагореизм, VI - IV вв. до н.э.), а также «младшим натурфилософам - Эмпедоклу (ок. 490-430) и Анаксагору (ок. 500-428). Важнейшей проблемой для изучения этого периода является тот... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия душа (в античности) ДУША — одно из важнейщих пнятий античной философии, определения которого разбросаны от понятия души как гармонии тела (пифагореизм), самодвижущегося числа (Спевсипп), и до "первой энетелахии тела в возможности обладающего жизнью" (Аристотель). Если не считать корпуса "психологических" сочинений Аристотеля, наиболее целостное представление о душе зафиксировано в платонизме. Здесь она — эйдос и принцип жизни («Федон»), являющийся источником собственного движения («Федр»), сложенный... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия Гермес Трисмегист ГЕРМЕС ТРИСМЕИСТ - центральная фигура герметических трактатов и античного герметизм в целом. В большинстве трактатов он выступает пророком, главой пророческой общины, участиками которой являются так же персонажи, имеющие божественные имена - Асклепий, Тат, Аммон, Исида, Гор, Камефис, Имуфес. В трактате «Дева или око мира» Гермесу уделяется божественный статус. Генезис образа Гермеса имеет длительную историю: начальным его моментом является знаменитая «греческая интерпретация» (interpretatio graeca)... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия герметизм ГЕРМЕТИЗМ - религиозное и теософское учение поздней античности, получившее новую жизнь в эпоху Возрождения, после перевода и публикации герметических трактатов, осуществленной Марсилио Фичино. Античный герметизм связан с именем Гермеса Трисмегиста (Триждывеличашего См. ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ), который в большинстве трактатов выступает как пророк, вещающий истину, а в других - как одно из божеств. Герметизм представляет собой совокупность учений, выраженных в т.н. «Герметическим корпусе», а так же ряде... Изменен: 29.11.2014античность , античная философия Результаты поиска 71 - 80 из 119 Начало | Пред. | 6 7 8 9 10 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |