Фундаментализм в протестантизме представляет собой межденоминационное направление, программа которого на начальном этапе предполагала бескомпромиссное отстаивание веры в: безошибочность Библии; двуединство божественной и человеческой природ Иисуса Христа, его непорочное зачатие; искупительное значение смерти Спасителя, его физическое воскресение и второе пришествие Христа во плоти. Далее фундаментализм трансформировался в теологическое и церковное движение, последовательно противостоящее модернизму в теологии и либеральным практикам в церковной жизни. Фундаменталисты выступают противниками абортов, серьезно относятся к вопросам биоэтики, отвергают эволюционизм и борются против преподавания эволюционистских теорий в школе. В качестве альтернативы эволюционизму, фундаменталисты развивают различные креационистские теории, основанные на дословном понимании первых глав книги Бытие, повествующих о происхождении мира и живых существ. Среди фундаменталистов распространены представления о том, что «сутки творения», о которых говорит Библия, равны 24 астрономическим часам. Компромиссные интерпретации соответствующих библейских стихов, утверждающие что под «сутками» в книге Бытие могут метафорический пониматься эпохи продолжительностью в тысячи и миллионы лет отвергаются фундаменталистами как либеральные.   Поскольку либеральная теология в итоге привела к тому что границы между отдельными протестантскими конфессиями стали носить «призрачный характер», часть протестантов, испуганная утратой конфессиональных ориентиров в религиозной жизни, озаботилась отстаиванием ценности конфессиональных взглядов. Конфессионализм противостоит либеральной унификации христианства и протестантизма, зачастую сторонники конфессионализма обращаются к теологическим моделям и концепциям раннего протестантизма, обосновавшим идеи конфессионализации.             Приверженцы идей конфессионализма не разделяют обычно идей экуменизма и критично относятся к попыткам восстановления в протестантизме элементов обрядности неразделенной церкви, впоследствии утраченный или отмененных в ходе Реформации. Отстаивая идеи конфессиональной непогрешимости, сторонники этого направления ревностно оберегают вероучение и обрядовые практики от иноконфессионального, прежде всего — католического влияния.     Традиционализм представляет собой относительно новое движение в историческом протестантизме, сторонники которого противостоят модернизму в теологии и богослужебном укладе, основываясь на идеях, близких высокой церкви. Сторонники традиционализма зачастую рассматривают исторические протестантские конфессии как разновидности «реформированного католицизма», поэтому они являются сторонниками сохранения и восстановления обрядов и практик, существовавших в католицизме, если последние не находятся в явном противоречии с Библией. Традиционалисты охотно изучают труды ранних христианских авторов — Отцов церкви, они сторонники богатой литургической традиции, более пышного, чем это обычно принято в протестантизме, храмового убранства.   Зачастую сторонники традиционализма склонны расширительно понимать протестантское учение о таинствах, включая в состав последних рукоположение и венчание браков, они развивают учение об апостольской преемственности рукоположений, важности трехчастного священства — диаконсктва, пресвитерства и епископства. Священство понимается в рамках этого направления скорее как сан, передаваемый при рукоположении, нежели как должность, существующая в общине. Несмотря на то, что фундаментализм, конфессионализм и традиционализм представляют собой различные по целям, задачам и происхождению движения, их объединяет непринятие идей либеральной теологии и идеологий постмодернистского мира.

Литература

1.            Челищев В.И. Особенности фундаменталистского мировоззрения // Челищев В.И. Феномен фундаментализма в современном мире: истоки, сущность и формы. М.: ИСПИ РАН, 2006.

2.            Lawrence, Bruce B. Defenders of God: The Fundamentalist Revolt against the Modern Age. San Francisco: Harper & Row, 1989

3.            Ruthven, Malise . «Fundamentalism: The Search for Meaning». Oxford: Oxford University Press, 2005