|
|
Поиск Результаты поиска 21 - 30 из 40 Начало | Пред. | 1 2 3 4 | След. | Конец персонализм ПЕРСОНАЛИЗМ (от лат. persona — личность) — теистич. филос. мировоззрение, утверждающее личность как первичную реальность, безусловную духовную ценность и высший творчески-организующий фактор мировой действительности. Верховнм Творцом мира П. признает абс. личность Бога, а чел. личность рассматривает как сотворца, реализующего свои созидательные возможности в той мере, в какой человек является Образом и Подобием Божиим. П. понимает под чел. личностью уникальное, самоценное, свободное духовное существо... Изменен: 29.11.2014морфология культуры , феноменология религии , русская философия правда ПРАВДА Характеристика знаний, взглядов, мнений - общественных и личностных. В российском менталитете довольно отчетливо различаются: 1) П. - истина, т.е. соответствие знания реальности (истина -"естина", по П. Флоренскому и 2) П. - справедливость как соответствие идеалу ("заказам человека", "потребности человеческой природы", согл. Н. Михайловсклму). Причем первый смысл - соответствие знания предмету, т.а. то, что можно охарактеризовать как достоверность (правильность)... Изменен: 29.11.2014феноменология религии надежда НАДЕЖДА — совместно с верой и любовью представляет собой разл. стороны многогранной, но единой по устремленности духовной установки христианства. Последняя органично включает в себя три разнонаправленных временных вектора, на каждый из к-рых христианство ориентировано: так, оно глубоко укоренено в своем прошлом, к-рое актуализируется в настоящем и обращено к будущему, когда исполнятся все обетования как Ветхого, так и Нового Заветов, и «будет Бог все во всем» ( I Кор. 15, 28). Отношения с Богом... Изменен: 29.11.2014экзистенциалы , феноменология религии идол ИДОЛ ( ειδολο v — букв . маленький вид , изображеньице ) — так назывались : 1) неуловимо тонкие , но точные изображения предметов , которые по наивной гносеологии некоторых древних философов ( между прочим , Демокрита ) отделялись от самих предметов и входили в орган зрения , чем и объяснялось чувственное восприятие ; 2) вещественные предметы , вме щавшие , или же только изображавшие богов . Почитание таких предметов назыв . идолопоклонством . Первоначально... Изменен: 29.11.2014морфология культуры , феноменология религии боговдохновенность БОГОВДОХНОВЕННОСТЬ , или, по другой терминологии, Богодухновенность ( inspiratio ). Этим именем обозначается: 1) особое воздействие Св. Духа на провозвестников Откровения, руководящее их в понимании и передаче последнего; 2) свойство писаний свящ. авторов, по которому они являются не делом личного творчества этих авторов, не простым человеческим произведением, а словом самого Бога. Эти два момента в понятии Б. стоят в тесной связи между собой: если провозвестники Откровения являются орудиями действующего... Изменен: 29.11.2014христианство , православие , феноменология религии интеллектуальная любовь к Богу Иванов О. Е Интеллектуальная любовь к Богу Понятие интеллектуальной или познавательной любви к Богу появляется в философии Бенедикта Спинозы. Теорема 36 третьего раздела «Этики» формулируется им таким образом: «Познавательная любовь души к Богу есть самая любовь Бога, которой Бог любит самого себя, не поскольку он бесконечен, но поскольку он может выражаться в сущности человеческой души, рассматриваемой под формой вечности, т.е. познавательная любовь души к Богу составляет часть бесконечной любви... Изменен: 29.11.2014феноменология религии мистицизм в России Мистицизм в русской философии Специфической особенностью русского православия является наличие в нем сильных мистических элементов, восходящих к раннехристианской мистике и особенно усилившихся в связи с влиянием исихазма; эти элементы достаточно заметны в русской культуре в целом, весьма существенную роль они оказали и на развитие философской мысли. Можно добавить, что в период становления философии в России, в середине 18 века, широкое распространение получили масонские организации, привнесшие... Изменен: 29.11.2014морфология культуры , феноменология религии , русская философия пантеизм в России Пантеизм в русской философии Уже самых ранние формы русской православной культуры содержат в себе тяготение к пантеистическому мировоззрению. Причины этого заложены в особенностях развития христианства в русской культуре, принятие христианства сочеталось с очень сохранением элементов языческого обожествления природы. Эту черту русского православия и русской культуры хорошо описал Е. Трубецкой, утверждавший, что в русской иконописи периода ее расцвета ( XIV - XVI вв.), явно видно стремление к... Изменен: 29.11.2014феноменология религии , русская философия персонализм в России Персонализм в России Характерной особенностью русской философии всегда было особое внимание к проблеме человека. Впервые А. Радищев поставил в центр своей философии человеческую личность и ее бессмертие является, при этом Радищев находился под существенным влиянием Г. Лейбница. Однако по-настоящему влиятельной персоналистская тенденция становится только в первой трети 19 века в связи с влиянием идей Канта, Фихте Шеллинга и Гегеля. Самым ярким мыслителем этого направления в середине 19 века является... Изменен: 29.11.2014феноменология религии , русская философия конкретный идеализм Конкретный идеализм Впервые термин «конкретный идеализм» использовал Сергей Трубецкой применительно к своей собственной философской системе, а также для описания главной тенденции всей русской религиозной философии. С помощью этого термина Трубецкой противопоставлял русскую философскую традицию классическим системам западного идеализма (Декарт, Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель), которые он называл абстрактным, или отвлеченным, идеализмом. В этих системах абсолютным началом является Разум, рассматриваемый... Изменен: 29.11.2014феноменология религии Результаты поиска 21 - 30 из 40 Начало | Пред. | 1 2 3 4 | След. | Конец Отсортировано по релевантности | Сортировать по дате |