Литургия (греч. общее дело) — главное из общественных богослужений (иначе называемое «обедней»), во время которого совершается Евхаристия. Порядок Божественной Л. восходит к Тайной вечери Господа Иисуса Христа, где Он установил таинство Евхаристии и дал заповедь о его совершении. Л. — богослужебное обрамление Евхаристии, ритуально воспроизводящее основные духовные события христ. истории: Боговоплощение, Христову проповедь, крестную смерть и Воскресение Христово. Вся внутренняя динамика Л. — динамика движения к обожению человека и мира. Поэтому Евхаристия (как таинство пресуществления хлеба и вина в Плоть и Кровь Христовы и причащения верующих) является целью и завершением литургического действа. Церковь в Л. являет себя как прообраз грядущего Царства Божия. Призывание Духа Святого на Дары Святые (по-греч. «эпиклезис») во время возношения молитв Евхаристического канона признается православием центральным священнодействием Л. В этих молитвах Церковь созерцает и сознает себя единым Телом Христовым, и потому во всякой Л., происходящей в конкретном храме, реально присутствует и участвует вся Церковь в ее земном и небесном смысле, возглавляемая Богочеловеком. В настоящее время совершаются Л. трех видов: Иоанна Златоуста, Василия Великого и Преждеосвященных Даров (см. Дары Святые), порядок проведения которых изложен в особой книге «Служебник». Общее построение первых двух Л. одинаково, различия касаются преимущественно молитв Евхаристического канона (Л. Василия Великого более продолжительна). Л. складывается из трех частей: 1) проскомидии (приготовлении хлеба и вина для Евхаристии); 2) Л. оглашенных (на которой разрешается присутствовать оглашенным, т. е. готовящимся к крещению); 3) Л. верных (т. е. крещеных, где оглашенным присутствовать не разрешается). На Л. Преждеосвященных Даров причащаются Святых Даров, освященных ранее. Эта Л. не содержит проскомидии и совершается главным образом в среды и пятницы Великого поста, а также в четверг пятой недели Великого поста, в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы.